Ho Tribes Of Kolhan And Their Cultural Traditions

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Ho Tribal Dances

February 03, 2021

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गुजरात से : खूंटी मामले में ए/सी भारत सरकार क्या कहते हैं...

कुंवर केसरी सिंह के पुत्र रविन्द्र केसरी सिंह जो अभी ए/सी भारत सरकार के वारिश हैं, से उनके गाँव - कटास्वर्ण, तहसील - व्यारा में मुलाकात हुई..उस बातचीत के कुछ अंश :- मुकेश – खूंटी में जो पत्थरगड़ी हो रही है, क्या इसमें आपका समर्थन है? रविन्द्र केसरी सिंह जी – मुझे कोई जानकारी नहीं है वहां क्या हो रहा है. मुकेश – ए/सी भारत सरकार के नाम से भी कई जगह पत्थरगड़ी हुई है, क्या आपने कहा है? रविन्द्र केसरी सिंह जी – ये गलत है, लोग अज्ञान में हैं. मुकेश – आपके नाम से बैंक खुल गया है, उस पर क्या कहना चाहेंगे? रविन्द्र केसरी सिंह जी – वह काम मेरा नहीं. यह गलत है. मुकेश – वहां आपके समर्थन का दावा करने वाले लोग सरकार और प्रशासन से उग्र आन्दोलन में सम्मिलित हैं, आप क्या कहेंगे? रविन्द्र केसरी सिंह जी – मेरी पूरी विचारधारा ही अहिंसा और विश्व शांति पर आधारित है, वे लोग अल्पज्ञानी हैं. मुकेश – झारखण्ड के पत्थरगड़ी आन्दोलन का आपको मास्टरमाइंड कहा जा रहा है. रविन्द्र केसरी सिंह जी- ये पत्थरगड़ी क्या है? मुकेश – इसका मतलब वो लोग गलत अफवाह फैला रहे हैं? रविन्द्र केसरी सिंह जी – हा

बहुगुणी सहजन(मुनगा साग), अकेले ही सब पर भारी है

क्या आप जानते हैं? फिलीपीन्स, मैक्सिको, श्रीलंका, मलेशिया आदि देशों में भी सहजन की काफ़ी माँग है। दक्षिण भारतीय लोग इसके फूल, पत्ती का उपयोग विभिन्न प्रकार के व्यंजनों में साल भर करते हैं। इस पौधे के सभी भागों का उपयोग विभिन्न कार्यों में किया जाता है। सहजन के बीज से तेल निकाला जाता है और छाल पत्ती, गोंद, जड़ आदि से आयुर्वेदिक दवाएं तैयार की जाती हैं। इसमें दूध की तुलना में ४ गुना कैलशियम और दुगना प्रोटीन पाया जाता है। सहजन के बीज से पानी को काफी हद तक शुद्ध करके पेयजल के रूप में इस्तेमाल किया जाता है। सहजन, सुजना, सेंजन और मुनगा या मुरुंगा अत्यंत सुंदर वृक्ष तो है ही अनेक पोषक तत्त्वों से भरपूर होने के कारण उपयोगी और स्वास्थ्यवर्धक भी है। मोरिंगा ओलेफेरा वानस्पतिक नाम वाला यह पौधा लगभग १० मीटर उंचाई वाला होता है किन्तु लोग इसे डेढ़-दो मीटर की ऊँचाई से प्रतिवर्ष काट देते हैं ताकि इसके फल-फूल-पत्तियों तक हाथ आसानी से पहुँच सके। सहजन के पौधे में मार्च महीने के आरंभ में फूल लगते हैं व इसी महीने के अंत तक फल भी लग जाते हैं। इसकी कच्ची-हरी

पत्थरगड़ी रूढ़ी प्रथा है या नहीं....

आदिवासी जीवन पद्दति में रूढ़ी या प्रथा जीवन जीने के क्रम में प्रकृति से सीखे हुए संस्कार को मानते हैं. रूढ़ी या प्रथाएं अनश्वर हैं, जो जन्म से लेकर मृत्यु के बाद तक प्रकृति के साथ चलते रहते हैं. ये अलग बात है कि आज रूढ़ी या प्रथाएं कृत्रिम हो गई हैं, क्योंकि हमने प्रकृति को छोड़ दिया है. आदिवासी मुंडा/हो समाज में मृत्यु उपरांत मृत शरीर को दफनाने के बाद ऊपर से पत्थर रखने का रिवाज है. अस्वाभाविक मौत यानि दुर्घटना/बिजली गिरने/सांफ डसने आदि पर घर के शमसान में नहीं दफनाकर कर अन्यत्र दफनाया जाता है, वहां पहचान के लिए सिराहने पर एक पत्थर को खड़ा करके लोग गाड़ देते हैं. इतना अकसर परम्परा में चल रहा है. लेकिन विशेष परिस्थिति में विशेष व्यक्ति/विशेष पहचान/इतिहासिक/पारम्परिक पहचान के लिए भी खड़ा पत्थर गाड़ा जाता है. अंग्रेजों ने जब मुंडाओं से अपनी जमीन की मालकियत साबित करने लिए पूछा तो मुंडाओं ने ‘ससन दिरी’(शव दफनाकर ऊपर रखने वाला पत्थर) ही उठाकर उनके यहाँ पहुंचे...ऐसी बातें समाज में प्रचलित है. यानि पत्थरगड़ी आदिवासी समाज में परम्पराओं से है. पत्थर में लिखने की परम्परा हालिया घटना है. रूढ़ी या

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